嗒嗒嗒，玉兔正由远而近向我们跑来。光阴似箭，日月如梭，转眼2011年农历兔年就快到了！因为兔的缘故，我很乐意亮出今人已不大使用的成语兔走乌飞。值此迎兔之时我觉得这一成语特别美妙……
在古人的想象中，月亮里有玉兔，太阳里有金乌，所以古人常以兔代月，以乌代日。 “走”在古文中意为跑，“乌”指三足神鸟。兔走乌飞也好，乌飞兔走也好，都指时光飞逝，似箭如梭。你想想，这主宰时间的日月就由这两种飞跑得很快的动物来指代，并赐予它们金玉之色，是多么生动的形象！又是多么昂贵的色彩！古诗文中，它们曾被常用，有“兔走乌飞不觉长”、“乌飞兔走疾如梭”等等。迎接兔年，看见这一成语，犹如看见玉兔下凡，听见它嗒嗒嗒飞跑的脚步声由远而近，首先唤起我对宝贵时光飞逝的感慨。不知不觉，虎年将去矣！
要说人们对月亮的想象，世界上又岂止玉兔一种。它们因地而异，因景而异，但大多以满月为基础。在德国，人们说“月中有男人”（Der Mann im Mond），甚至还有《月中有男人》之歌，很多人都会唱。而在南半球，如在南非，人们想象月亮中有一个背着柴禾的女人。德国人想象的男人也好，南非人想象的女人也好，都没有我们的玉兔美，没有我们的玉兔神。
你看，我们的玉兔领着头，后面嗒嗒嗒跟着群兔。兔年将临，它们将要举办欢庆盛会。它们跑至我玉人处（我名玉），是要在台上彩排。我因与玉兔的玉缘，早已为它们搭好了舞台，好让它们竞相表演精彩的节目，展示各自的风采。
劳作之兔
中国仅次于春节的重大民间节日是中秋节。每逢中秋，圆月高悬，唤起了古人无尽的想象，产生了嫦娥奔月、吴刚折桂、玉兔捣药等传说，仅玉兔捣药的传说就有无数种。我比较喜欢的一种是：有三位神仙变成三位老人，向狐、猴、兔乞食。狐、猴都捐了食，唯兔子说：“你们吃我吧”，随即跳向烈火，令神仙们大为感动，遂将之送上月宫。这一说法与兔子被贬至月宫正好相反。浑身洁白美丽的玉兔在月宫专事捣药，用的工具也很别致，是玉杵，制的是长生不死药。玉兔捣啊捣啊，常年不懈。它娇小玲珑，动作敏捷，也捣制出玉杵石臼的动听“交响乐”。其劳作不休的形象非常可爱。
德国复活节之兔与我们的玉兔有相似之处，也是劳作之兔，但外形、色彩有别。复活节之兔形象源自野兔，为淡褐色，我美其名曰：金兔。金兔大于中国的玉兔，玉兔形象其实源自家兔。这从德文用词看得很清楚，野兔为Hase，家兔为Kaninchen。复活节是西方仅次于圣诞节的重大宗教节日，同时也是庆春之节，不仅耶稣复活，万物经冬眠也已苏醒。复活节有画蛋、藏蛋、食蛋的传统，皆离不开象征生命的蛋。蛋虽是鸡下的，但按16世纪以来的传说，彩蛋是兔子染的，又是它用背篓背来的。有德国朋友与我开玩笑说，兔取代了鸡，是因鸡比较丑陋，捧不上台；又因兔繁殖力强，象征着旺盛的生命力。可以想象，缺少了金兔，没有它染制、背来的彩蛋，复活节将黯然失色。
玉兔金兔，一在东方，一在西方；一在天上，一在人间；一雅一俗，但都是劳作之兔。工作着是美丽的，同样也适用于兔的世界。唯其劳作不休，才能有所创造，人们才记住了它们美丽的形象——天道酬勤也！
为师之兔
在中国，有关兔的最有名的寓言是《龟兔赛跑》，来自《伊索寓言》。德国格林童话中可与之媲美的是《兔子和刺猬》。它们同是两个赛跑的故事，故事中同有擅长跑的兔，本来应为赢家，但最终成了败者，兔之教训值得吸取。
从伊索的《龟兔赛跑》中，人们得出的结论是：骄傲使人落后，坚持不懈准赢。要不是跑得快的兔子轻敌，在途中睡了一觉，爬得慢的乌龟哪能赢？乌龟也赢在它的持之以恒。中国人多，点子也多，智慧的深渊早已淹没了伊索。就这《龟兔赛跑》现在弄出了无数个版本，龟兔的儿孙们一代代都在赛跑，一个版本就有一个兔之教训：有说兔子押了乌龟赢的赌注，输给乌龟可成大款的，因钱失了气节；有说兔子赛前喝了半杯老白干的，因酒误了赛事；有说乌龟咬住兔子尾巴，到终点趁兔子转身看乌龟爬到哪儿之时，乌龟却已落地领先的，以智轻易取胜。……总之，兔子必输无疑已成一种定局。人们从兔身可吸取无穷教训，不得不心悦臣服，甘拜兔子为师。
格林童话中兔子和刺猬赛跑缘于兔子嘲笑刺猬的弯腿，刺猬愤而向兔子挑战。刺猬以回家吃早饭为由，搬来与它貌似双胞胎的老婆当救兵。比赛伊始，兔子就玩命，刺猬只装模作样跑几步。兔子临近终点时，总有刺猬在说：我已经到了！不服气的兔子一直赛到第74回，累死在半路方休。其教训有两点：其一、一个人无论他自以为多高贵，也不应该嘲笑地位卑贱之人；其二、如要结婚，应找一个相当之人，就象刺猬找一个刺猬似的，有时会占绝对优势。
德国还有一本著名的儿童知识读物名为《小兔学校》，很值得一提。此书图画生动，诗歌谐趣，1924年出版至今盛销不衰，已成教育经典读物。小兔学习的课程中有染蛋，是复活节之兔的硬功夫。2010年春，我在报上念到《小兔学校》新的版本，发现小兔与时俱进，已弃染蛋于不顾，其志更加高远，要当超级名星。难道不值得我们仰慕和学习？
似兔非兔
在中德双语中都有一些带兔的成语，由兔的自然本性出发，再引申开来，描写对象似兔非兔，言在兔但意在人和事。
汉语中狡兔三窟突出了兔子之狡，在中国人看来，狡是兔的主要特性。本来兔子藏身之处多，是生存的需要，以便逃避灾难。但这一成语用于人常为贬义，指狡诈奸猾，善为己谋。在德国人眼中，兔性主要是怯。兔子生性敏感，德文口语中有Angsthase、Hasenfuß，这两词同义，都指胆小鬼，都含戏谑之意。以上一词中含脚，令我想到汉语的惊猿脱兔，估计因抬脚便跑是怯的直接反应吧，故德国人以脚组词。同样是兔的部位，中文的兔尾巴要形象得多。兔子尾巴长不了指做事不能长久或好景不长。“兔”还被德国人用作姓，译成哈泽。有次有人偷了“兔”先生的证件并作了案，因此“兔”先生被传讯。他的首句自白后来竟成了成语，即：我姓哈泽（Mein Name ist Hase），下文我对此事一无所知被省略。后来这一成语也表示不想与某事有任何关联，暗含胆小怕事、推卸责任之意。
被德国人捕获住、但被中国人忽略的兔之特点：逃跑时突然改变方向（Haken schlagen），是猎人用语，也可看作兔之狡性。为了击中猎物，猎人必须了解兔子怎么跑（Wissen，wie der Hase läuft），即它如何改变方向。这一成语现在常指：了解事情的发展动向。德文中与打猎有关的成语还有：狗多兔必死（Viele Hunde sind des Hasen Tod.），相当于中文的寡不敌众。同样是兔和狗，中文的“狡兔尽，良犬烹”描写有功之臣建功立业后被皇上过河拆桥的悲剧结局。
德国人说某人是一只老兔子（ein alter Hase），就如中国人说“生姜还是老的辣”，指富有经验。如果一只兔子已被胡椒粉腌制在那儿（Da liegt der Hase im Pfeffer.）待烹，那就大势已定，难以改变了，意为这就是问题所在。
此外，Dachhase指屋顶之兔——猫，因两者都跑得很快，语意戏谑。Etappenhase指人。这一词德文词典中没有，来自一位德国老人的记忆词库。Etappen意为后方（复数），与兔合成，指战时“躲”在后方的军人，含有贪身怕死的贬义。
综上所述，迎接兔年，我们要以兔之足音当鼓点，激起紧迫感；我们要以兔作榜样，辛勤劳作，美化生活；我们要以兔为良师，不辜负它对我们的教诲；我们身在异乡，却不可小觑异乡之兔，因醉翁之意不在酒，醒婆(笔者)之意不在兔，在乎异国文化也！
嗒嗒嗒，玉兔正由远而近向我们跑来。诚祝诸君兔年快乐！兔年吉祥！
